交友作为人类社会最基本的社会实践活动，不可能不交朋友，也不可能没有朋友，《诗经·小雅·伐木》说：“嘤其鸣戾，求其友声”，鸟儿嘤嘤鸣叫，召唤伙伴呼应，小鸟尚且如此，人在社会中同样也需要友情的滋润，法国文学家罗曼·罗兰在谈到交朋友的重要性时说：“有了朋友，生命才显出它全部价值，一个活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友”。可见交朋友是人生幸事，好事。

画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝，交友也有好坏之分。古人说过，无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友来往，其家必然势力。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。交上有品德之家，就等于多了一面镜子，多了一个参谋；交上无良之家，就等于雪入墨池，其它愈污，这样的例子不胜枚举，从十八以来查处的大到“老虎”小到“苍蝇”的违纪法案件来看，大都有惊人的相似之处，大到“老虎”小到“苍蝇”很多人成为被围猎的对象，沦为阶下囚，成为党和人民的罪人，就是因为交往不慎惹的祸，可见交朋友来不得半点马虎。

习总书记讲：“领导干部严格自律，要注重防范被利益集团’ 围猎‘坚持公正用权，谨慎用权，依法用权，坚持交往有界限，有规矩”，作为领导干部，由于特殊地位和手握重权，社会上的形形色色的人却争相与你交朋友，在这种情况下，就决定了我们在交往中要慎所择，休与毒兽伍，在这种情况下交什么样的朋友，怎样交朋友就显得尤为重要。

这就需要我们首先弄懂什么是“朋友”，《说文》上说：“朋友，就是感情的象征。志同道合就可以结为朋友”；《易经》中说:朋友是“同声相应，同气相求。”后汉刘玄曾说过：“同师曰期，同志曰友”。也就是说，志同道合才能成为真朋友，而假朋友则是形形色色五花八门，有吃吃喝喝的酒肉朋友；有萍水相逢的过路朋友；有借权作乱的贼心朋友；有釜底抽薪的狼心朋友，也有落井下石的黑心朋友等；明代苏浚在《鸡鸣偶记》中把有困难时竭尽全力真诚帮助，有过失时诚恳善意的提醒，以道义相互砥砺的友谊成为“畏友之谊”；把在任何情况下，任何时候都能做到亲密无间，生死相依的友谊称为“密友之谊”。他认为建立在这种心灵的沟通，无私的关爱，可贵的信任，真诚的忠告，热情的鼓励和率直的批评基础上的友谊，是“真友之谊”。把把吃吃喝喝论交情、甜言蜜语吹捧人、恭恭敬敬迎合人的友谊称为“昵友之谊”；他把那些遇到名利互相争斗，遇到救急相互推诿，遇到知难落井下石而还在人前相互称“朋友”的人称为“贼友之谊”。正因为“朋友”的良莠不齐，再加上交友如染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”，所以，君子必慎交友焉，匹夫不可以不慎友，孔子在论语中提出三条好朋友的标准，即“友直、友谅、友多闻、益矣”。对坏友也提出了三条标准：“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。一些领导干部之所以被绑架上了心术不正人的贼船成了千古罪人，不正是由于自身听得奉承话多了，致使自昏昏然然迷失了方向所导致的吗？交往之中有纪律、朋友圈里有政治，正如一位哲人说：“许多吻你手的人，也就是要砍你手的人。”

古人云：“士有诤友，则身不离与令名”。当代名人刘吉说：朋友间的“友谊需要忠诚去播种。热情去浇灌，原则去培养”。真朋友好朋友的一个重要标志是能够对彼此的错误思想和行为进行严肃认真的批评，为此要闻过的胸怀和改过的勇气，欢迎诤友，善听忠言。三国时期，吴国大臣吕岱在同出身贫寒的徐源交往中，发现徐源是一个精神高尚，眼界开阔、胸怀坦荡的难得人才，经吕岱推荐，徐源做了官。之后，徐源并没有像人们想的那样，对他的上级吕岱唯命是从，而是经常对吕岱的过失经常进行当面批评，有时甚至弄得吕岱下不来台，别人对此也很不理解，认为徐源是故意出吕岱的丑，是过河拆桥，不知天高地厚。吕岱却说：“徐源能当面指责我的过错，是为了我好啊，这就是在报答我对他的知遇之恩，我之所以敬重他，原因就在此。”吕岱把徐源作为知己的真正朋友对待，徐源去世后吕岱哭的很是伤心，说自己再也听不到能说自己过失的人了，这说明在关键时刻敢说真话，胸心宽广的人往往是知己真友，挚友，正如陈毅所说：“难的是诤友，当面敢批评”。

古人云，“读书者不践，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败”。作为党员领导干部定要坚持交往原则，纯洁交友动机，升华交友境界，从工作和事业的角度出发，用自己的“火眼金睛”识别真朋友，去择那些布衣之交、车笠之交、忘年之交、莫逆之交、杵臼之交、刎颈之交的真友；重友谊“能四时而不衰，夷险而日固”的挚友；“缓急可共，生死可托”的密友；切不可交那些“利则相攮，患者相倾”的贼友，要牢记“近朱者赤，近墨者黑”的道理，以“思想防线”、“作风防线”和“纪律防线”的联合效应划清小圈子与大原则之间的界限，自觉净化和纯正社交圈、生活圈、朋友圈，着力在反腐的最前沿，在反腐的源头上打一个漂亮的胜仗。