在群众路线教育实践活动中，特别是在经济社会运行新常态下如何树立正确的政绩观，是摆在各级领导干部面前的一个十分重要的问题。

群众路线教育实践活动，就是要求我们想问题、办事情要始终做到从群众中来、到群众中去，可是一些干部就是做不到这一点，在好大喜功政绩观的驱使下，造就了好多匪夷所思的“形象工程”、“政绩工程”，而这些干部也可能因此而升迁发迹，以浮华的政绩赢得了个人的虚名，在一定程度上带坏了政风、败坏的党风、影响了民风。此风绝不可长。

2500多年前的老子在其著作《道德经》里，就如何施政有非常独到的论述。即使是今天看来我们依然能够越过千年鸿沟与古老的《老子》沟通，从那古老的智慧清泉中得到启迪。对于那些热衷于搞“形象工程”、“政绩工程”的干部来说，无疑是醍醐灌顶式的警醒。

《道德经》第十七章写到：太上下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

这段话精辟的论述了政府应该如何作为，老百姓喜欢什么样的官员。用我们现在的话来说，就是最好的官员（太上）老百姓（下）知道就可以了，做好自己该做的事，坚决不做不该做的事；好一点的官员，善于做一些具体的惠及百姓的事情，老百姓自然也会亲近他和拥护他；差一点的官员，凌驾于百姓之上，颐指气使，这样的官员只会让老百姓畏惧从而敬而远之；最差的官员则是完全失去百姓信任的官员，连老百姓都敢“侮之”，为什么呢？因为这些官员“信不足焉，有不信焉”，由于这些官员的公信力不够，没有长远计划，朝令夕改，弄的人们无所适从，自然就丧失了对他的信任。

那么应该树立什么样的政绩观呢？老子提出了自己独到的见解：“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。“悠兮”，悠远，不着边际，使人摸不着头脑；“贵言”，不轻易表态，使人不得要领。剔除时代的局限性和愚民政策的成分，这句话饱含朴素的自然规律，那就是政府官员在施政过程当中，不妄言、不折腾、不搞瞎指挥。对于我们今天的官员来说，“悠兮”就是做好规划，搞好顶层设计，探索富国强民之路；“贵言”实际上就是少提口号，多干实事，所谓“空谈误国、实干兴邦”是也。唯有如此，才能够“功成事遂”， 百姓皆谓我自然。因此以老子的论述来看，正确的政绩观应该建立在人民群众充分认可和高度拥戴之上，建立在全心全意为人民谋福祉之上，建立在公平正义、协调有序的可持续发展之上。离开这些基本观点，就会背离“为民造福”的初衷，甚至损害人民群众的根本利益，其所谓的“形象工程”、“政绩工程”带来的后果只能是人民群众的严厉谴责和历史的无情嘲笑。